lunes, 19 de enero de 2015

Obsesión por la seguridad enmudece/ muta democracia



Cómo la obsesión por la seguridad hace mutar la democracia * Giorgio Agamben (este artículo fue posteado por  http://contrapunto2002.blogspot.mx), el texto castellano fue localizado gracias a la gentil colaboración de Otto Berdiel Rodríguez, ese texto se reproduce aquí tal cual)

El artículo 20 de la Ley de planificación militar, promulgada el 19 de diciembre, autoriza la vigilancia generalizada de datos digitales, al punto de que se habla de "Ley Patriota para los franceses". Constituido en prioridad absoluta, el imperativo de la seguridad cambia a menudo de pretexto (la subversión política, el "terrorismo"), pero conserva su objetivo: gobernar las poblaciones. Para entender su origen y tratar de desbaratarlo, hay que remontarse al siglo XVIII...



«La fórmula "por razones de seguridad("for security reasons", "per ragioni di sicurezza")funciona como un argumento de autoridad,  poniendo término a cualquier discusiónpermite la imposición de perspectivas y medidas que no se aceptarían de otra forma. Es necesario oponerle el análisis de un concepto aparentemente anodino, pero que parece haber suplantado a cualquier otro concepto político: la seguridad.



Uno podría pensar que el propósito de las políticas de seguridad es simplemente evitar los peligros, disturbios, o desastresUna cierta genealogía, en efecto, remonta el origen del concepto al dicho romano Salus publica suprema lex  ("El bien del pueblo es la ley suprema"), y por lo tanto cae dentro del paradigma del estado de excepción. Pensemos en el senatus consultum ultimum(decreto último del Senado) y en la dictadura en Roma (1); en el principio del derecho canónico según el cual Necessitas legem no habet ("la necesidad no conoce ley"); en los comités de salvación pública (2) durante la Revolución Francesa, la Constitución de 22 de frimario Año VIII (1799), refiriéndose a "los problemas que amenazan la seguridad del Estado" o en el artículo 48 de la Constitución de Weimar (1919), la base jurídica del régimen nacional-socialista, que menciona también la "seguridad pública". 

Aunque correcta, esta genealogía no permite comprender los dispositivos actuales de seguridadLos procedimientos de excepción se dirigen contra una amenaza inmediata y real que debe ser eliminada mediante la suspensión por un tiempo limitado de las garantías legales; las "razones de seguridad" de las que se habla hoy en día constituyen, al contrario, una técnica de gobierno normal y permanente.



Más que en el estado de excepción, Michel Foucault (3) aconseja buscar el origen de la seguridad contemporánea en los principios de la economía moderna en François Quesnay (1694-1774) y los fisiócratas (4)Sipoco después de los tratados de Westfalia (5), los grandes estados absolutistas han introducido en su discurso la idea de que el soberano tenía que garantizar la seguridad de sus súbditos, no fue hasta Quesnay que la seguridad (sécurité)  -o más bien la "protección" (sûreté)- se convirtió en el concepto central del gobierno.

lunes, 12 de enero de 2015

Occidente y las imágenes por Horacio González

(Imagen difundida como siendo la cabeza de manifestaciones de la ciudadanía francesa ante la masacre cometida contra los periodistas del semanario de humor irónico, incluso ácido y también, como cada humor irónico, ofensivo de la imagen. Luego se reveló quienes eran los ciudadanos de esta supuesta cabeza de la manifestación:  Sarkozy, quien asesorado por B. H. Levy, filósofo, participó de la masacre de un millón setecientos mil libios para destruir a Gadafi y obtener el petróleo, hoy Libia es un emporio ingobernable del "fundamentalismo"; siguen mastodontes del amordazamiento de la libertad de la prensa o políticos con las manos sucias: M Rajoy, presidente gobierno español; el 1er ministro Turco, Ahmet Davutoglu; Ali Bongo, presidente de Gabón, perseguidor de libertades públicas; Viktor Orban, jefe del gob. húngaro conocido por sus leyes contra la libertad de prensa; el rey Abdallah II de Jordania – eximio estrangulador de libertad de expresión– o Sameh Choukryou, el canciller de Egipto, representante de un Estado que es la perla negra de la represión política ¿Cuál es la verdad de esta imagen que el foto montaje al tratar de ocultarla la mostró directamente?)

Presentamos aquí un texto de Horacio González, sociologo, director de la Biblioteca Nacional de la Argentina.
Occidente y las imágenes por Horacio González
No es necesario decir cuán abarcadora y a la vez fugitiva es la idea de Occidente. Fácil es reprobarla como sede cultural de la construcción moderna del capitalismo, con sus tecnócratas del espíritu, sus industrias culturales, su corte de explotados, sus dolientes legiones de inmigrantes repelidos. Pero es mucho menos fácil definirlo ahora, donde hay que lamentar, inconmensurablemente, las modernas víctimas de la lucha por las imágenes (la representación icónica de Mahoma, en términos caricaturesco, satírico o meramente austero). Es una lucha que tiene muchos siglos, pero en la que luego de los atentados a las Torres Gemelas se envolvió la prensa europea, casi en su conjunto. No sólo Charlie Hebdo, sino diarios dinamarqueses, noruegos, Liberation, France Soir, Le Canard Enchainé. Asimismo, dibujantes norteamericanos, hace una década, habían lanzado la campaña “Dibujar a Mahoma”.

Todos saben que el Corán no se pronuncia definidamente sobre las imágenes sacras, pero esa inhibición existe en numerosos textos auxiliares, y ha sido seguida de distintas maneras por diferentes corrientes del islamismo, según los ámbitos territoriales e históricos en que se hubo expandido.

domingo, 11 de enero de 2015

Mirreynato, complejo familiar situado


                     Este libro no es resultado del resentimiento sino de la conciencia sobre una realidad difícil de negar:                      en uno u otro momento todos los mexicanos tenemos algo de mirreyes. Por eso es que toleramos                        vivir en el Mirreynato sin rebelarnos; algo nos conviene de este régimen que nos inhibe de                                   denunciarlo y combatirlo. Acaso todavía no nos indigna lo suficiente. Ricardo Rafael


Tengo el gran gusto de presentar un avance del libro de Ricardo Raphael: El Mirreynato. La otra desigualdad, editado en México por editorial Planeta. A los interesado en el análisis no les será difícil localizar en ese texto temas caros a los análisis de Freud, de Lacan, de Foucault, de Deleuze, de Guattari; no será difícil ubicar que Mirreynato... se inscribe con creatividad, con invención -un aire fresco que el análisis requiere de forma urgente-, se inscribe y trastoca los horizontes de un texto de Jacques Lacan, Los complejos familiares  (Cfr: https://plus.google.com/117091282797565599788/posts/HTqqZZZXHpt ). Nada más que ahora se trata de uno de  los complejos familiares de una sociedad singular: México y sus clase mirreynal de la política y anexas. Recordemos que para J. Lacan el singular adquiere su máxima extensión en el universal.

Ricardo Rafael abre ese horizonte, lo hace singular lo aleja de la generalidad, lo estudia en los pormenores de un aspecto de la imagen real que fabrica y produce subjetividad en México y en otros países de América Latina.  El libro despliega los efectos de un signo: el mirreynato. Un signo que recorre América Latina de Norte a Sur y a la inversa,

Subrayo un trazo: desde México a la Argentina apareció con la modernidad neoliberal, un hecho novedoso: la herencia familiar como factor para acceder a los puestos políticos, sindicales y también del orden intelectual. Recordemos: el ingeniero Cárdenas tiene un lugar en la política de México y del mundo pues es el hijo del Gral. Lázaro Cárdenas, sus hijos , nietos del Gral, gozan de un privilegio semejante en la política; uno de los hijos de Andrés Manuel López Obrador va en ese camino; el hijo del escritor Mario Vargas Llosa , de Perú/España, navega en esas aguas de la herencia a nivel de las letras; dos hijos de Hugo Moyano, controvertido líder sindical de Argentina, han recibido su lugar en  puestos sindicales y políticos por esa vía; uno de los hijos de Néstor y Cristina Kirchner, Máximo ha recibido de allí su acceso a la política; en el Uruguay en las recientes elecciones el vicepresidente electo, Raúl Fernando Sendic, viene "fortalecido" pues se lo muestra como hijo de Raúl Sendic, fundador de los Tupamaros. 

En el análisis las cosas no están lejanas:  Anna Freud recibió por haber sido la hija de Sigmund Freud el control de lo que se publicó o se publicaría de Sigmund Freud; en el caso de Jacques Lacan está la cuestión suscitada por el hecho de que Jacques A Miller ha recibido un trato particular en función de haber sido  yerno de Lacan - dispone del control sobre los archivos y publicaciones de Jacques Lacan-, algo semejante ocurre con Judith Miller, hija de Jacques Lacan.

miércoles, 7 de enero de 2015

La ciencia y la extraña cruzada para burlar la muerte, John Gray, fragmento

Este texto es un fragmento del libro La comisión para la inmortalización. La ciencia y la extraña cruzada para burlar la muerte, recién publicado por la editorial Sexto Piso, con traducción de Carme Camps Monfà.)

Prólogo: Dos intentos de engañar a la muerte

A finales del siglo xix y principios del xx, la ciencia se convirtió en el vehículo con que se pretendía hacer frente a la muerte. Se apeló al poder del conocimiento para liberar a los humanos de su mortalidad. La ciencia se utilizó contra la ciencia y pasó a ser un canal para la magia. La ciencia había revelado un mundo en el que los humanos no eran diferentes de otros animales a la hora de enfrentarse al olvido definitivo cuando morían y, a la larga, a la extinción como especie. Éste era el mensaje del darwinismo, que ni siquiera el propio Darwin aceptaba por completo. Casi todo el mundo la consideraba una visión intolerable, y como la mayoría había abandonado la religión, se volcó en la ciencia para escapar del mundo que la ciencia había revelado.

En Gran Bretaña surgió un poderoso movimiento, bien relacionado, que pretendía encontrar pruebas científicas de que la personalidad humana sobrevivía a la muerte corporal. Los investigadores psíquicos, apoyados por algunas figuras destacadas de la época, creían que la inmortalidad podía ser un hecho demostrable. Las sesiones que eran tan populares en esta época no eran meros juegos de salón victorianos inventados para distraerse en aburridas veladas. Formaban parte de una búsqueda ansiosa, a veces desesperada, del sentido de la vida; búsqueda que atrajo al filósofo de Cambridge Henry Sidgwick, autor de un estudio de ética que todavía se lee hoy en día;a Alfred Russel Wallace, codescubridor junto con Darwin de la selección natural y converso al espiritualismo; y a Arthur Balfour, que en un tiempo fue primer ministro británico y presidente de la Sociedad para la Investigación Psíquica, que hacia el final de su vida se interesó por la correspondencia mediante escritura automática con una mujer fallecida mucho tiempo atrás, a la que muchos creían que él había amado.

lunes, 5 de enero de 2015

Foucault, "muerte de Dios", consecuencias

                                   

Entrevista de 1966 por Pierre Dumayet. con subtítulos en castellano debidos a la traducción: F. A. El vídeo se empleo  en las VII Jornadas Michel Foucault - 24, 25 y 26 de Noviembre 2011 - Mar del Plata -Argentina: jornadasfoucault.com.ar. Los subtítulos si no aparecen en forma directa requiere que l@s lector@s requieren toquen el botón de "configuración " y los habiliten. 

domingo, 4 de enero de 2015

El objeto "a" es una construcción


He recuperado esta nota de Jacques Lacan gracias a que Carlos Faig la subió al mundo del gadgets: la Internet ,en particular, la terrible guarida de facebook. Debo agradecer la colaboración de Graciela Graham,  Carlos Faig, y Claudia Weiner en corregir mis  invenciones que les di a leer como siendo una "traducción". Aquí transmito la versión castellana de Sladogna, debajo para quienes leen francés está el texto de J. Lacan, conviene precisar: se trata de la edición de una nota o carta de Lacan en Lettres de l’école freudienne de Paris n˚ 9, París, 1972, p. 446, publicación que para su creación fue activa la participación de Félix Guattari.

sábado, 27 de diciembre de 2014

Michel Foucault Le nom du pere


Michel Foucault Le nom du pere [1] (Este artículo lo he tomado de www.revistaaen.es/index.php/aen/article/download/15391/15252.
[Este artículo fue subido en castellano en 1994 donde Michel Foucault realiza una crítica a un libro de Jean. Laplanche,("Höderlin y la cuestión del), editado en 1961. Foucault realiza esa crítica en 1962, adelanta uno de los nombres posibles de un seminario oral de Jacques Lacan de 1973-1974, Lesnomdupeserrent . existen varias versiones del artículo en la red (AS)]