jueves, 30 de julio de 2015

Dufour: La mística del espejo, Lacan , Boehme

                 


Lacan y el espejo sofiánico de Boehme escrito por Dany-Robert Dufour, 

Epílogo:El "estadio del espejo" de Lacan: diálogos con el espejo, el surealismo, la fotografía y la locura escrito por Alberto Sladogna  

jueves, 23 de julio de 2015

La apropiación del dormir y su producto el soñar



El presente texto es un breve reportaje a Jonathan Crary que escribio un texto extraño, una pesadilla y también la puesta en cuestión de un horizonte es posible cambiar algo de nuestras vidas a pesar de los intentos de control. Señalo un aspecto el psicoanálisis surgió a partir de una obra pionera y audaz de Sigmund Freud La interpretación de los sueños (1899-1900), hoy el autor nos informa de una operación que afecta a la actividad del dormir y que tiene consecuencias sobre el sueño. Conviene recordar que el desliz (l'unbévue) -una nueva forma del llamado "inconsciente" propuesta por J. Lacan en 1976/1977- ese desliz implica una actividad que no requiere del estado del dormir para hacer presentes cuestiones de la subjetividad, claro de la subjetividad de la actual sociedad del capitalismo financiero y antropófago -sistema en que todo lo que puede producir plusvalía lo devora.(Alberto Sladogna) 

El Capital ya se cobra nuestro sueño

Entrevista con Jonathan Crary, acaddémico estadounidense, sostiene que el capitalismo ha inaugurado una etapa de producción y consumo sin límite, que lleva a la humanidad a la privación del sueño. Jonathan Crary, viene a confirmar las sospechas de un mundo que ha hecho del día una condena de 24 horas.

Poderosas radiografías del dinero

Para ser honesto, no dormí bien anoche”, dice un tanto desvelado –mientras nos escribe– Jonathan Crary autor de un libro que quita el sueño. Literalmente. Y no deja dormir porque viene a confirmar las sospechas de un mundo que ha hecho del día una condena de 24 horas. El libro de Crary se llama así 24/7 (Paidós). Y lleva por subtítulo: El capitalismo tardío y el fin del sueño . Es decir, las 24 horas, los siete días de la semana. Siempre abierto y en funcionamiento. Full time. “Nuestro sistema económico global actual depende de los mercados ‘24/7’ y la producción y consumo sin pausa. Esto es totalmente incompatible con la inactividad, la improductividad, el tiempo muerto del sueño, y eso genera un antagonismo continuo entre estas necesidades”, dice Crary mezclando resignación y condena.

miércoles, 22 de julio de 2015

Michel Foucault: fragmento "subjetividad y verdad"

Aquí  está la "introducción/ presentación" en castellano efectuada por Michel Foucault a su curso de los años 1980/1981. Allí se propone abordar temas del cuidado de si mismo, las practicas sexuales y el régimen de gubernamentalidad, es decir, no separo al sexo, al ciudado de si, de la vida con otros, eso que suele llamarse o se llamaba "política":

http://issuu.com/albertosladogna/docs/mf_-_subjetividad_y_verdad

jueves, 16 de julio de 2015

Agamben, la delicada cuestión del "control" o "del estado de excepción"

Giorgio Agamben / El pensamiento es el coraje de la desesperanza (entrevista)


Berlusconi cayó, como otros dirigentes europeos. Considerando que has escrito sobre la soberanía, ¿qué te inspira esta situación inédita?

Los poderes públicos se encuentran en pérdida de legitimidad. Una sospecha recíproca se inmiscuyó entre el poder y el ciudadano. Esa desconfianza creciente ha derrumbado a algunos regímenes. Las democracias viven en la inquietud: ¿cómo explicar que dispongan de una legislación sobre la seguridad dos veces peor que la que tuvo el fascismo italiano? A los ojos del poder, cada ciudadano es un terrorista en potencia. Jamás olvidamos que el aparato biométrico, que en breve será insertado en el documento de identidad de todos los ciudadanos, surgió en primer lugar para los criminales reincidentes.

¿La crisis está ligada al hecho de que lo económico ha tomado prioridad sobre lo político?

En el vocabulario de la medicina antigua, la crisis designa el instante decisivo de la enfermedad. Pero hoy, la crisis ya no es provisional: es la marcha misma del capitalismo, su motor interno. La crisis está siempre en curso, porque, semejante en esto a otros dispositivos de excepción, permite al poder la imposición de las medidas que jamás sería posible hacer aceptar en el tiempo normal. La crisis, incluso si esto puede hacer reír, corresponde perfectamente a lo que en otro tiempo se llamaba en la Unión Soviética la “revolución permanente”.

jueves, 9 de julio de 2015

¿Que dijo Lacan en Caracas? documentos @sladogna


¿Qué dijo Lacan en su segunda visita a Latinoamerica?: Años antes visitó México, luego en 1980 fue a Caracas. El 10/06/1980 en el Instituto Oceanográfico de París habló de su viaje a Caracas con el fin de visitar "a los lacanos", concluía su declaración de este modo: “Se me ha hecho caer en cuenta de que el seminario de este año no tenía título. Es verdad. En seguida verán por qué. El título es: Disolución”. Luego habló de Caracas: “Estos latinoamericanos, como se dice, que nunca me han visto, a diferencia de los que están aquí, ni me han escuchado de viva voz, pues bien, esto no les impide ser lacanos. Parece que más bien eso les ayuda. Soy transmitido allá por escrito, y parece que allí tengo descendencia. En todo caso, eso creen ellos.Es seguro que allí está el porvenir. Y es por ello que me interesa ir allá a ver.Me interesa ver lo que sucede cuando mi persona no apantalla lo que enseño. Quizá mi matema salga ganando con ello” .

En el número 4 de Artefactos fue publicado : "M.T.B. Un chiste real". Las iniciales corresponden a Marie Thérèse Bergerot la amante de Lacan, que quedo embarazada y viajo a la Argentina, allí dejo a su descendencia. "M.T.B. Un chiste real", el artículo fue escrito por Adolfo Bergerot, nieto argentino de Lacan. Ahora queda abierto otro horizonte a la frase: "y parece que allí tengo descendencia."
Hoy la revista artefactos realiza una forma de hacer llegar a los lectores interesados algunos horizontes documentados sobre los que dijo Lacan en Caracas, eso que dijo y que no fue transmitido en castellano, sino que so pretexto de la "traducción" fue borrado. A eso se suma la lectura documentada de una "descendencia"- termino empleado por Lacan en Caracas- se trata del texto documentado escrito por Adolfo Bergerot, psicoanalista, un nieto argentino de Lacan. Los interesados en leer esos documentos pueden acceder al siguiente link:  http://issuu.com/tiraderodelbote/docs/artefactos_extractos_3_con_4

Humberto Maturana: hacer con emoción



Humberto Maturana: “Las emociones son el fundamento de todo hacer”

En los setenta revolucionó a la ciencia con su concepto de autopoiesis. Luego remeció a los más tradicionales con su objetividad entre paréntesis. Y más tarde planteó que todo argumento racional se funda en premisas no racionales aceptadas desde la emoción. Humberto Maturana, el hombre detrás de estas afirmaciones, fue invitado al ciclo Diálogos Creativos el 4 de mayo, y fue entrevistado por el periodista César Pincheira.

Humberto Maturana es Doctor en Biología de la Universidad de Harvard. Obtuvo el Premio Nacional de Ciencias en 1994 por su destacado aporte a la biología del conocimiento. Además, es autor de diversos libros como De Máquinas y seres vivos, El árbol del conocimiento -ambos en colaboración con Francisco Varela– y Amor y juego, entre otros.

“Tápense el ojo izquierdo y miren con el derecho la cruz que está al medio. Luego muevan el papel y el punto negro desaparecerá”. Así comenzó Maturana la conversación con la gran cantidad de asistentes que se reunieron en el Hall del Consejo Nacional de la Cultura y las Artes (CNCA). Los ejemplos, y las láminas didácticas permitieron explicar en forma distendida sus planteamientos sobre conocer, la razón, los seres vivos y el amor.

¿Podría explicarnos su afirmación de que los seres humanos estamos imposibilitados para distinguir entre ilusión y percepción?

Si me toco la punta de la nariz con los dedos cruzados, se sienten dos puntitas. Pero si me veo en el espejo… ¿A quién le creo? ¿Al espejo o al tacto? Los seres vivos vivimos lo que vivimos como válido en el momento de vivirlo. La ilusión es una experiencia que uno vive como válida en el momento de vivirla e inválida desde otra experiencia que uno acepta. Al creerle al espejo, digo “esto es una ilusión” (porque veo una puntita, acepto lo que me muestra el espejo).