viernes, 3 de julio de 2015

Post -Op:mutan cuerpo real, simbólico e imaginario

En el curso de está semana, el lunes 30/06/2015, en Buenos Aires, Argentina, en el edificio de la Facultad de Ciencias Sociales se realizó una performance de activistas del Grupo Pos-Op que insertaron su acción en el seno del saber académico que se sintió terriblemente afectado pues en ese lugar de saber se realizó una experiencia. Fue en la sede Constitución de Ciencias Sociales. El rector de la Universidad de Buenos Aires afirmó que los responsables deberán dar explicaciones. (¡¡¿¿...??!!). El Ministro de Educación de la Nación  declaró  “No es el ámbito para estas prácticas” (¡¡¡...!!!). El tema tomó su lugar en las redes sociales.

¿Como afecta la practica corporal del Post-Op al análisis en su practica ? Afecta un nudo: los tres registros del real, del simbólico y del real más el cuerpo se presentan actuando al mismo tiempo, sin privilegiar a ninguna de ellas. Esa multiplicidad toca, modifica, muta un ternario de la vida cotidiana de cada análisis en curso: el ternario de inhibición, síntoma y angustia.

La actividad performativa del Grupo Post-Op deja abierta la posibilidad de colocar en otro espacio las actividades de Jacques Lacan cuando pronunciaba sus conferencias, sus seminarios orales, así como sus intervenciones en los análisis que se dirigían a él -Cfr.: Jean Allouch, Hola... ¿Lacan? Ciertamente no -

Convendría re- ubicar la actividad de Jacques Lacan cuando efectuaba presentación teatral de enfermos, no se trata solo de objetar el componente psiquiátrica de la misma, hoy el Pos-Op  permitirá , si aceptamos el riesgo, situar esa práctica como siendo cercana a las presentaciones del post-porno que se aleja de la obscenidad psiquiátrica, del porno del saber universitario practicado por algunos analistas lacanianos.
                                                (Lacan pos-porno)

Hasta ahora estábamos invisibilizadas

Antes del debate que despertó la intervención del Grupo Post-Op en la Facultad de Ciencias Sociales,UBA, Urko y Majo Pulido explicaron a Página/12 los propósitos de sus performances. “El posporno está hecho por quienes hasta ahora estábamos mostradas de un modo comercial”, dicen. Reportaje de Sergio Kisielewsky

miércoles, 10 de junio de 2015

Octavio Paz/ análisis: recibir herencia y reinventarla

Interrogaciones: Seminario oral de 1973/1974 ¿Invenciones de Jacques Lacan?, miércoles 17/06/2015, México, DF, Parral 73, Col, Condesa, México,                              DF, 20,30 horas Entrada abierta

Octavio Paz dice:"En la cultura hispánica carecemos de dimensión critica; hemos fallado... Mientras los hispanos tenemos un Calderón y un Cervantes. Nos falta un Kant, un Voltaire, un Hume y un Locke. Y esto es la herencia que tenemos que recobrar y reinventar"  Paz propone una operación subjetiva rarita: recibir una herencia y al mismo tiempo re-inventarla,  el verbo inventar opera sobre aquello que se recobra, la herencia. En el análisis en castellano frente a la herencia de Freud, frente a la herencia dejada por Lacan ¿Cómo y qué re-inventar?
Aquí el vídeo de Octavio Paz:
                           
                  

domingo, 7 de junio de 2015

¿El pase y su articulación con la experiencia de cada análisis? @sladogna

 

        

Notas, Lacan ¡Ruidos de rotas cadenas! Alberto Sladogna

 

Notas : Lacan: ¡Ruidos de rotas cadenas!...* Alberto Sladogna, sladogna@gmail.com ,  uno de los soportes bibliográficos de "Interrogaciones. Seminario de Lacan 1973/1974 . ¿Invenciones de Jacques Lacan" a realizarse en México, DF, el 17/06/2015. Re- escritura  efectuada el 07/06/2015 de “Lacan: Adiós a las cadena significante ¡Nosotros que la queríamos tanto!” escrito en noviembre del 2013.

lunes, 1 de junio de 2015

Hablar/leer/escribir como "Dios manda", su barbarie forclusiva


Hablar/leer/escribir como "Dios manda", su barbarie forclusiva*
*Alberto Sladogna

Los hechos discursivos producidos en México por un funcionario electoral, el Dr. Lorenzo Córdova, y de Rigoberta Menchu premio nobel de la paz, cuando ambos se dirigierón a los padres de Ayotzinapa - 43 estudiantes desaparecidos desde el 26/27/09/2014-  el primero se burlo de sus formas de hablar y la segunda "solicitándoles", " exigiéndoles" contar la "verdad de lo que ocurrió" o ¡"de lo que hacían sus hijos"! Cada uno de estos episodios fueron grabados, hechos públicos en las redes sociales. Ante el cariz excluyente, racista de los mismos se ha pretendido disminuir su alcance atribuyéndolo solo a las acciones de los poderosos o de quienes tienen "relaciones económicas" con los poderosos o de aquellos que "no tienen conocimiento de lo que ocurre en México" Paradoja ¿Quién puede atribuirse que siendo, ella o el, mexicano tiene EL conocimiento de lo que ocurre en un país que padece los efectos de la desinformación? Padecimiento compartido desde los EEUU hasta Tierra del Fuego.

El racismo, la exclusión y la barbarie de Lorenzo Córdova y de Rigoberta Menchu al presentarse como siendo propietaria de una verdad son actos del lenguaje compartido. Si, es algo que cada quien, al margen de nuestras voluntades, tenemos dentro de nuestras subjetividades: el otro, el semejante que no es de mi colonia es un bárbaro, así hablaban los romanos de los pueblos que vivían fuera de Roma, debido a eso los esclavizaban: así hablaban los mayas de los nahuas; así decían los nahuas de los purepechas; así decían los quechuas frente a los chancas por eso formaron el imperio Inca; así decían los franceses de los españoles; así decía Hegel de  que América Latina no tiene lugar en la historia ni en la filosofía son bárbaros.