domingo, 19 de abril de 2015

El tiempo lógico del cumpleaños en Singapur


Lacan sostenía el 2 de noviembre de 1973:“No soy  inducido. Nunca soy inducido. Soy producido”, entonces ¿Cómo es producido Lacan o cualquiera? Aquí presentó un texto del matemático Adrían Paenza quien reúne en su práctica la ciencia con el humor. Presenta una re-escritura, según entiendo, del tiempo lógico inventado para el análisis por Jacques Lacan ¡Qué casualidad! En 1973/1974 Lacan da a conocer una forma cuántica del tiempo que puso en entredicho el texto que había sido publicado en sus Escritos (1966): El tiempo lógico y el aserto de certidumbre anticipada. Un nuevo sofisma. La modificación de 1973/1974 afectó, trastocó, mutó el tiempo pues el movimiento del sofisma sería en un tiempo transversal. Aquí el texto del matemático


Cumpleaños en Singapur  por Adrián Paenza
Kenneth Kong es el conductor de un programa matutino de televisión que se emite en Singapur, tal como sucede en miles de ciudades y/o países del mundo. Más aún, el título del programa es bien sugerente: Hola, Singapur.

El pasado viernes 10 de abril, Kong puso en su cuenta de Facebook un problema que –supuestamente– iba dirigido a alumnos de quinto grado del colegio primario. Lo subió con un anuncio: “Este problema me genera discusiones con mi mujer... y ¡es un problema para alumnos de quinto grado!”. Lo que sucedió a partir de allí es difícil de explicar. Mejor dicho, puedo usar una palabra que hasta hace muy poco tiempo no existía: “Se viralizó”. Primero, encendió un debate en todo Singapur, pero después, se trasladó al mundo. De hecho, ahora es muy difícil, por no decir imposible, que una situación de este tipo no se replique en forma “casi” instantánea y se esparza, justamente, como un virus o una epidemia.

jueves, 16 de abril de 2015

¿De dónde viene que el tiempo pasa?





              
Conviene tomar el tiempo necesario para dejarse llevar por esta exposición solo remarco algunas cuestiones: explicar el real por el imposible, se trata de un horizonte que contradice la experiencia cotidiana, incluso se trata de una experiencia que no se realiza como experiencia.
Es posible que haya una masa sin materia,  se disocia masa/materia, así una materia sin masa es posible. El vacío contiene un campo cuántico en consecuencia el vacío y la nada en el análisis pueden cambiar ¿Cómo sería eso? ¿Cuál es el horizonte que se abre para la actividad del análisis?

miércoles, 8 de abril de 2015

Entrevista a Sigmund Freud en 1926


Entrevista al Dr. Sigmund Freud
"El valor de la vida"
1926

Esta entrevista fue concedida al periodista George Sylvester Viereck en 1926 en la casa de Sigmund Freud en los Alpes suizos. Al parecer la entrevista se desplegó en alemán, luego el periodista la vertió al inglés y solo tenemos como documento el original inglés publicado en 1926.
Se creía perdida pero en realidad había sido publicada en el volumen de "Psychoanalysis and the Fut", en New York en 1957. Fue traducida del ingles al portugués por Paulo César Souza y al castellano por Miguel Angel Arce 

S. Freud: Setenta años me enseñaron a aceptar la vida con serena humildad.

domingo, 22 de marzo de 2015

El análisis, subversión, levantamiento en acto por Alberto Sladogna

                                 







Una cuestión “clínica”: subversión, insumisión ¿Qué es eso? por Alberto Sladogna

El movimiento por el cual un hombre solo, un grupo, una minoría o un pueblo entero dice: “No obedezco más” y echa en la cara de un poder que estima injusto el riesgo de su vida –ese momento me parece irreductible. Porque ningún poder es capaz de hacerlo absolutamente imposible......es necesario un desgarramiento que interrumpa el hilo de la historia, y sus largas cadenas de razones, para que un hombre pueda, “realmente”, preferir el riesgo de la muerte a la certeza de tener que obedecer                                                                                        Michael Foucault

Tres episodios micropolítcos: Carmen Aristegui, periodista de México fue censurada, cerrado su noticiero por una maniobra del poder macro: empresarios,  gobierno y los políticos;  Susana Bercovich analiza un hecho micro: los ataques sexuales –acoso- vividos por mujeres en medios del transporte públicos del DF, México; Claudia Weiner localiza una posible reversión ante la prohibición del aborto en Argentina, tema censurado por la macro política –el tema quita votos-. Tres mujeres, tres cuestiones micro, tres formas de decir NO a la sumisión. Censura, abuso sexual, aborto despliegan afectos, sentimientos que una forma de pastoral trata de atrapar.  Esas temáticas no son ajenas, son iguales a los afectos y reacciones provocadas por un síntoma, una inhibición o a una angustia, o  relaciones amorosas que no funcionan, en un análisis se presentan esas hebras juntas, revueltas, anudadas, embrolladas ¿Es posible, es necesario, es contingente, es imposible sustraerse a esa pastoral? Lacan le dio la vuelta a las revoluciones propuestas por Freud –la revolución gira alrededor del poder que dice combatir- en su lugar localizó la subversión a cargo del sujeto.

viernes, 20 de marzo de 2015

Horacio.Gonzalez: retóricas,batalla en la lengua


Horacio González recorre el territorio emancipatorio de la lengua y el horizonte de la palabra,lo hace recorriendo encuentros, uno de ellos, el diálogo, el debate sostenido por Simón Bolívar con el Sermón de Fray Servando Teresa de Mier. El 12 de diciembre de 1794, durante los festejos del aniversario número 263 de la manifestación mariana de la virgen de Guadalupe, en presencia del virrey Miguel de la Grúa Talamanca, del arzobispo Alonso Nuñez de Haro y Peralta y varios miembros de la Real Audiencia de Nueva España, dijo las siguientes palabras:
"Guadalupe no está pintada en la tilma de Juan Diego sino en la capa de Santo Tomé (conocido por los indios como Quetzalcoatl) y apóstol de este reino. Mil setecientos cincuenta años antes del presente, la imagen de Nuestra señora de Guadalupe ya era muy célebre y adorada por los indios aztecas que eran cristianos, en la cima plana de esta sierra del Tenayuca, donde le erigió templo y la colocó Santo Tomé. (primer párrafo del sermón)
Yo haré ver que la historia de Guadalupe incluye y contiene la historia de la antigua Tonantzin, con su pelo y su lana, lo que no se ha advertido por estar su historia dispersa en los escritores de las antigüedades mexicanas."
El sermón pretendía demostrar que el culto guadalupano era prehispánico, al igual que el cristianismo, y por lo tanto no había motivos para agradecer a España, puesto que el imperio azteca era ya cristiano antes de 1519. Sus ideas no recibieron críticas negativas en principio; pero una semana después de haber pronunciado el sermón, el arzobispo Dr.Alonso Núñez de Haro (quién en palabras de Mier "sentía aversión por todo lo criollo") le acusó de herejía y blasfemia ante el Santo Oficio, por lo cual se le excomulgó, se le redujo a prisión, se le despojó de sus libros y fue condenado a diez años de exilio en España.
Estos temas tocan la función y el campo de la palabra y el lenguaje en el análisis amenazado por la retórica financiera del lenguaje mediatico.

España

¿Inútil sublevarse? por Michel Foucault



         ¿INÚTIL SUBLEVARSE? Michel Foucault, 1979.



Nadie tiene el derecho de decir: “Rebélese usted por mí, va en ello la liberación final de todo hombre”. Pero no estoy de acuerdo con quien dijese: “Inútil sublevarse, siempre será lo mismo”.
El movimiento por el cual un hombre solo, un grupo, una minoría o un pueblo entero dice: “No obedezco más” y echa en la cara de un poder que estima injusto el riesgo de su vida –ese momento me parece irreductible. Porque ningún poder es capaz de hacerlo absolutamente imposible...
...es necesario un desgarramiento que interrumpa el hilo de la historia, y sus largas cadenas de razones, para que un hombre pueda, “realmente”, preferir el riesgo de la muerte a la certeza de tener que obedecer.
...Si las sociedades se mantienen y viven, es decir, si los poderes no son “absolutamente absolutos”, es que, detrás de todas las aceptaciones y las coerciones, más allá de las amenazas, de las violencias y de las persuasiones, hay la posibilidad de ese momento en el cual la vida no se canjea más, en el cual los poderes no pueden ya nada y en el cual, ante los cadalsos y las metralletas, los hombres se sublevan.
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-Michel Foucault. Inútil sublevarse? Publicado en el diario Le Monde nº 10661, del 11 de mayo de 1979, en las páginas 1 y 2.

miércoles, 18 de marzo de 2015

José Attal: El pase reinventar el psicoanálisis cada vez/La passe, reinventer la psychanalyse chaque fois


Para aquellas y aquellos interesados por el análisis, presentamos un acontecimiento.¿Qué quiere decir acontecimiento? Se trata de permitirle escuchar, ver a José Attal dando el testimonio de su pase con la lectura de textos y propuestas de Jacques Lacan; esa experiencia abre  perspectivas, toca cuestiones de los fundamentos, indica movimientos que  hasta el momento pasaron desapercibidos respecto del pase al lugar de analista de la escuela (AE).

José Attal practicó el psicoanálisis en París, fue miembro de la École freudienne de París  fue es miembro de École lacanienne de psychanalyse,elp, donde fue  designado por los miembros de la elp para que se hiciera cargo de la dirección de la elp., función que ejerció hasta su reciente fallecimiento el 30/01/2015. Publicó en castellano: La no-excomunión de Jacques Lacan. Cuando el psicoanálisis perdió a Spinoza, El cuenco de Plata, Buenos Aires, 2012 y El pase. La tercera proposición de octubre de Jacques Lacan, Me cayó el veinte, México,2012.

Este testimonio fue dado en Buenos Aires, el día sábado 3 de noviembre del 2012, en el salón de la Librería Hernández. La organización de esa actividad estuvo a cargo de Stella Campos, Eduardo Bernasconi, Hugo Cardozo, Claudia Weiner y Alberto Sladogna, miembros de la elp
Aquí el testimonio
Presentación de la experiencia/ Presentation de l'experience (I)



El pase, reinventar el psicoanálisis/La passe reinventer la psychanalyse (II)
Una experiencia de lectura/Une experience de lecture (III)


José Attal, la tercera proposición del pase de octubre de 1967/La troisieme experiencie de la passe d'october 1967