domingo, 29 de mayo de 2016

Resistir es un acto @sladogna


El texto  “Resistencia” de  Diego Sztulwark desplegó temas que alcanzaron mi cuerpo, incluso como corresponde a la física cuántica de la amistad, se produjo una vibración en mi actividad como analista. ¿Qué pasó? Seré breve, “lo bueno si breve dos veces bueno, y aun lo malo, si poco, no tan malo…” (Cfr.: Baltasar Gracián “Oráculo manual y arte de prudencia”).

El término “resistencia” tiene muchas significaciones e impacta en varias actividades desde la política hasta el análisis. Tomo su presencia en el territorio del análisis. “Resistencia” es un término que figura en el Diccionario de psicoanálisis de Laplanche y Pontalis: “Se denomina resistencia a todo aquello que, en los actos y palabras del analizado, se opone al acceso de éste a su inconsciente. Por extensión, Freud habló de resistencia en psicoanálisis para designar una actitud de oposición a su descubrimiento, por cuanto estos revelaban los deseos inconscientes e infringían al hombre una “vejación psicológica”

Freud desplegó una parte de su teoría tomando apoyo en la teología, en particular su teología familiar a la que denominó “complejo de Edipo”: El padre, la madre y el hijo, equivalente a la trinidad del Padre, el Hijo y el Espíritu Santo; trilogía que fundó una forma del Estado dividido en Poder Ejecutivo, Poder Judicial y Poder Legislativo; esas formas ternarias no son ajenas a un texto de Lenin “¿Qué hacer? 1901/1902”: el partido, los sindicatos, la masa. Los complejos familiares del capitalismo fueron interrogados y objetados por Félix Guattari junto con Gilles Deleuze en “El Anti-Edipo. Capitalismo y esquizofrenia”.


jueves, 26 de mayo de 2016

Análisis cuántico en el diván de Georges Clooney: Apantallar-apantalle

     Análisis cuántico en el diván de George Clooney 
                                            por Alberto Sladogna

         
Jacques Lacan empleó durante varios años en sus seminarios orales y en textos escritos el concepto de apantallar, un término que tiene su espacio en la física cuántica. Lacan empleó el ´termino en el curso de su seminario oral de La lógica de la fantasía para desplegar las preguntas de un señor Ernest Kris que no asistía a los cafés pero si gustaba de verse reflejado en el espejo transparente de la vidriera de un restaurante, vidrios que sostenían el menú del establecimiento, en que al parecer le gustaba un plato: los sesos frescos. Más tarde Lacan volvió a emplear el término el 9 de octubre de 1967 -famosa fecha de pase- tiempo después volvió a emplearla en el curso del seminario oral De un O(A)tro a un o(a)tro  y por último, en tren de disolver su escuela, en el seminario, que algunos miembros de la elp llegaron a decretar como inexistente, el 10 de junio de 1980 en el seminario oral Dissolution , en la sesión donde anunciaba a sus alumnos y analizantes que salía hacia Caracas, Venezuela. Lacan le debió aclarar por las caras que veía que no se alejada para siempre ,sino que se trataba de un viaje. Es decir, esa sesión y ese empleo nos concierne pues él venía a ver en Caracas, Venezuela qué ocurría con los lacanos pues consideraba que a sus discípulos los formaba en su consultorio y en su seminario. Notar que Lacan no vacilaba en articular ambas actividades. Los "lacanos" de ayer y de hoy siguen haciendo trampas dicen que Lacan dijo "hacer pantalla", incluso algunos hoy sostienen que eso demostraría la posibilidad de leer textos  de Lacan en español pues el cuerpo del analista -Lacan en este caso- no hace pantalla (¡¡!!). Freud indicó con pertinencia que la función pantalla era para mostrar, hacer ver algo, no estaba al servicio de impedir algo al analizante. Quienes sostienen esa "traducción" no se dan cuenta de que el apantalle -mutación y devenir de la llamada"transferencia"- permite construir el análisis en otras lenguas, por ejemplo, puede ser el caso del español.
        

¿De dónde viene el termino español "apantallar /apantalle"?  Tuve la alegría de recibirlo, en el curso de un juego de tenis, de un físico cuántico de México, el Dr. Barrera, quien lleva varios años, varias décadas en la investigación en terrenos de la física cuántica. Así, él logró producir, quizás inventar, una pintura de protección portadora de nanos inmunizadores -partículas de nivel molecular, infinitamente pequeñas semejantes, muy cercanas a las medidas de órganos del cuerpo humano. Esas partículas se despliegan en la pintura, cuando hospitales o lavarropas reciben son pintados se impiden los contagios hospitalarios, pues los nanos combaten las bacterias, virus y los lavarropas desprenden las bacterias que son transportados por nuestras ropas.

Notar algo interesante: la física cuántica es una mutación de la física; ella se caracteriza, ni más ni menos, por introducir la subjetividad ¿Cómo? Se trata de algo "simple": el objeto estudiado al ser estudiado sufre las modificaciones que le impone aquella o aquel que lo estudia, no hay acceso directo al objeto sino por el intermedio de la modificación que el objeto sufre por el arribo del investigad@r. el conocimiento cuántico tiene un componente subjetivo: el objeto modificado por el solo hecho de ser estudiado.

El término apantalle da lugar a las invenciones, reinvenciones del análisis en diversas lenguas, dado que no hay apantalle universal y fuera de cada situación de apantalle, donde el apantallad@r y los apantallad@s son modificados en cada ocasión, no tienen , ese apantalle un historia previa, sino una historia por venir. Las prácticas y las teorías de Jacques Lacan fueron construidas en francés; las de Sigmund Freud en alemán ; las de Melanie Klein en alemán; las de Santiago Rámirez en español de México; las de Enrique Pichón-Riviere en español de Argentina... No hay análisis universal

Aquí una muestra del orden visual, del cine, del sonido y de la imagen donde aparece una práctica del apantalle. La presente nota es la re-escritura de una serie de intercambios que sobre el "apantalle" se mantuvo con José Attal en 1999-2001. José Attal localizó y desmontó el error de haber tratado a ese término como un "neologismo" pues era y es un término frecuente entre los físicos que practican la física cuántica desde hace varias décadas, y además, es un término coloquial del español de México y otros países. Al respecto se leerá con provecho: José Attal, El punto de eversión. Creación/disolución en artefactos, una revista de la elp, 3,2013. Se puede hacer la prueba del añejo y verán la cantidad de textos psicoanalíticos que toman a ese termino como "hacer pantalla" como un obstáculo a la transmisión, cuando se trata de lo contrario: hacer transmisión con el apantalle ¿A que se deberá que las mujeres tiene un saber practico, un saber hacer con el apantalle preciso y muy pertinente?

               

Están invitados a participar de este taller:
               Taller, El cuerpo transhumano ¿Física cuántica en cada diván?, fecha el 11 de junio del 2016, en un salón virtual vía Internet.  Interesad@s en participar escribir a : sladogna@gmail.com

jueves, 19 de mayo de 2016

"Autismo", ¿un cuerpo cuántico? ¿Lacan corpotífico el cuerpo en el diván?¿...? taller 11/06/2016


Taller, El cuerpo transhumano ¿Física cuántica en cada diván? Aquí la cuestión del autismo queda interrogado, cuestionado, se trata de una experiencia del cuerpo corpotifícado en acto. Tomó un texto de Diego Zerba Emoticón grin E L O Q U E M E R E C E S O B R E V I V I R
SEGUNDA TEMPORADA
ELOGIO DEL AUTISMO, Diego Zerba

Desde hace un tiempo se utiliza al autismo, como metáfora de lo contrario a lo que esta época vende de sí: conexión, invención, imaginación y demás cualidades en la misma serie. Ante lo indicado conviene hacer un trabajo de agrimensor, para pensar estas fenomenologías clínicas más allá de esa estrategia de venta, ubicando las consecuencias que tiene en ciertos enfoques clínicos del autismo. Dentro de la orientación que estás notas mantienen, convocaremos para la labor a dos autores claves: Byung - Chul Han y Gilles Deleuze.

lunes, 16 de mayo de 2016

Grabación, El cuerpo en análisis, pensar sin Dios,...14/05/2016

Esta imagen está tomada de la ilustración del último artículo de Naief Yehya, El cyborg, publicada por la revista Letras libres

A continuación para los interesados la grabación del taller del día 14/05/2016, El cuerpo transhumano: Pensar el cuerpo en el análisis sin dios, sin Edipo...


                          video

martes, 12 de abril de 2016

¡Seamos fuertemente contemporáneos!(Lacan): el cybor actual

 



           

El lector puede apreciar aquí un vídeo de una experiencia que ofrece una publicación de los EEUU destinada a las actividades de la  ciencia actual, más allá de los usos, abusos, promesas de paraísos ante afecciones del cuerpo, que las industrias médicas y científicas realizan a partir de este tema, son maniobras y operaciones que afectan, maniobras propias del actual lazo social neoliberal donde vivimos, donde se realizamos análisis, donde fabricamos conceptos analíticos, esa sociedad al mismo tiempo deja abiertos horizontes de nuevos posibles. Aquí otro vídeo que muestra cómo un joven cyborg transhumano  inauguró el campeonato mundial de fútbol en Brasil en el año 2014:

        

Estas imágenes pueden colaborar a que los analistas de hoy nos demos la posibilidad de interrogar lo siguiente  ¿Qué imagen o imágenes operan en cada uno de nuestras actividades al iniciar, conducir y concluir un análisis? Quizás llego el momento de incluir otro análisis de posibles con una multiplicidad de imágenes que transportan los diagramas del real, del simbólico, del imaginario. Una diagrama no es un ejemplo, ni es ejemplar.